В XIXстолетии, в период усиленного развития капиталистических отношений в России, из числа сибирских татар в Западной Сибири вышло немало крупных предпринимателей. Среди них огромным размахом своей деятельности выделялось купеческое семейство Айтыкиных, выходцев из Средней Азии, репрессированных в советское время.
Караваны среднеазиатских купцов приходили в Сибирь с незапамятных времён. Обменивали изделия среднеазиатских кустарей и сартовские (узбекские) товары (сухофрукты, кишмиш и т.д.) на «мягкую рухлядь» – шкуры соболей и других промысловых зверей, которыми были богаты таёжные урманы. И постепенно оседали в Сибири. Их в народе называли бухарцами, а иногда и сартами.
Близость языка и культуры, общность исторических корней и религиозных верований обуславливали мирную жизнь осевших на новом месте в согласии с аборигенным населением. Молодые, как правило, женились на девушках-татарках и за короткое историческое время сливались с местным населением, уже в третьем и последующих поколениях считали себя татарами.
Но вернёмся к семейному клану Айтыкиных. Они осели и основали свое «дело» в Таре в первой половине XVII века, вскоре после основания этого города. Глава семейства Нияз (прожил 70 лет, умер в 1847 году, похоронен в семейном склепе Айтыкиных вблизи Тары) родился уже здесь.
Айтыкины состояли в родственных отношениях с последним ханом Сибирского царства Кучумом (правил Сибирью с 1563 года до конца XVI века). Нияз Айтыкин был правнуком главы мусульманской общины Сибири Сеида Дин-Али-ходжи, женатого на дочери Кучум-хана Лейли-Каныш (Хадиша).
В торговый дом Айтыкиных в Таре входили сыновья Нияза – Абдулфаттах, Рахматулла и Насретдин. Они имели галантерейные, гастрономические и мануфактурные магазины. Бывали на Ирбитской, Макарьевской (Нижний Новгород) и других ярмарках, сбывали там свои и закупали большими партиями разные товары. Продавали их частью мелким оптом, частью в магазинах. Ездили для торговли и за товарами в забайкальскую Кяхту, Ташкент, Туркестан и другие среднеазиатские города. Айтыкины открыли короткий караванный путь от Омска до Коканда, что позволило обеспечить обороты капитала не за два года, как обычно, а в течение одного года.
Нияз Айтыкин занимался торговлей и выделкой кож в кустарной мастерской. Его сын Абдулфаттах к 1870 году отцовскую кустарную мастерскую превратил в кожевенный завод, где уже работало более тридцати мастеров кожевенного дела. Завод был самым большим из трёх предприятий подобного рода, действовавших в Таре. Был оснащён дубильными машинами. Известь для выделки кож закупали в Екатеринбурге, а сандал, купорос и квасцы – на Ирбитской ярмарке. Соль, сало, муку ржаную, рыбий жир, деготь и кору тала приобретали на месте.
Кроме кожзавода, Айтыкины в Таре построили стекольный завод. На нём производили не только стекло листовое, оконнное, полубелое, но и стекло ламповое и ёмкостное для затаривания жидкости. Дрова, солому и травяной пепел на завод доставляли городские обыватели и крестьяне окрестных деревень. Кварцевый песок, глину и известь привозили с Урала. Готовое стекло реализовывали не только на месте, вывозили для продажи в Семипалатинск, Усть-Каменогорск, вплоть до города Верный.
Рахматулла Айтыкин, объединившись в фабрично-торговое «Товарищество Сибирь» с татарскими купцами Щербаковым и Трофимовым, петропавловским купцом Смолиным, под Тюменью в селе Заводуково в 1886-88 годах построил первую в Западной Сибири писчебумажную фабрику. По тому времени она была оснащена передовым оборудованием, производила различные виды бумаги и картона. Для реализации готовой продукции товариществом были открыты торговые склады в Тюмени, Екатеринбурге, Томске и даже в Иркутске.
После закрытия в 1861 году суконного производства Сибирского казачьего войска все войсковые заказы на сукно выполняли Айтыкины на принадлежащей им суконной фабрике в Таре. Сукно, так же, как и выделанные кожи на производствах Айтыкиных, шло на шитьё солдатских шинелей и обуви.
Журнал «Земля Сибирская и Дальневосточная» (№ 7/8 за 1992 год, ст. Ф.Т. Валеева «Торговые татары») рассказывает, что Айтыкины за успешное выполнение войсковых заказов получили от правительства страны звания потомственных почётных граждан и высокие государственные награды.
Айтыкины как потомственные почётные граждане наряду с дворянами и духовными лицами, а также лицами, имеющими учёные степени, входили в привилегированную категорию городских обывателей, освобождались от подушной подати, рекрутских повинностей и телесных наказаний. Они избирались и назначались в местные органы управления.
В связи с переселением крестьян из центральной России и Украины в Сибирь и введением в пашенный оборот новых земель во второй половине XIX века из Западной Сибири увеличился вывоз хлеба в европейскую часть России. В девяностых годах, например, вывозилось до 10-12 миллионов пудов. Хлеб пароходами доставляли до Тюмени, а оттуда – гужом через Урал, а дальше – по реке Каме в волжские порты. И этот промысел подтолкнул купцов на строительство речных судов и развитие на реках Западной Сибири пароходного транспорта.
Рахматулла Айтыкин на тюменской судоверфи построил грузопассажирские пароходы «Тара» и «Работник». Спущенные на воду в 1877 году, они перевозили грузы, в том числе крупногабаритные, безтарные (зерно), а также пассажиров по рекам Иртыш, Тобол и Тура по линии Тюмень-Тобольск-Тара-Омск-Павлодар. Айтыкины раньше других пароходных компаний пустили свои суда до Семипалатинска.
Во второй половине XIX века Айтыкины установили деловые контакты с предпринимателями стран Западной Европы, через порты Балтийского моря отправляли крупными партиями сибирские товары, вели торговлю в Чугучаке и Кульдже (Китай), а также в Кяхте (Забайкалье).
Наиболее колоритной фигурой из семейного клана Айтыкиных был Насретдин (умер в 1894 году). Он, пожалуй, лучше, чем другие Айтыкины, чувствовал требования периода бурного развития рыночных отношений, наступивших в России.
Если старшие братья Насретдина, и тем более отец, больше тяготели к торговле среднеазиатскими товарами и в сущности оставались «азиатскими купцами», то в Насретдине наблюдаются новые черты, характерные для представителей развивающегося капитализма. Отцу его, Ниязу, вполне достаточно было знания татарского, узбекского языков, некоторые навыки в русском языке, также элементарные знания в бухгалтерском учёте, чтобы возглавить торговые караваны до Каканда и обратно.
Но всё это не удовлетворяло Насретдина. Он много учился, старательно изучал русский, немецкий и французский языки. Изучал новейшую систему бухгалтерского учёта в торговых и промышленных предприятиях. Часто бывал в Москве и Петербурге, оставался в них продолжительное время, побывал в Берлине и Париже. И всюду интересовался организацией труда в производстве и торговле, методами управления предприятиями. В качестве паломника он посетил Стамбул, Каир, Багдад, Мекку и Мадину – святыни ислама.
Б. ХАЗЫРОВ.
(Продолжение следует).
